耶穌跟亞伯拉罕、摩西或其他聖經人物不同 — 只有耶穌是彌賽亞，其餘提到的指導者，是 神在地上的手腳與身軀，是順從主話語，按照旨意被使用的人。

即使是並稱四大聖哲的蘇格拉底、佛陀、孔子，耶穌也和他們截然不同。

蘇格拉底

談論並教導「人生」。

蘇格拉底如是說：
「認識你自己吧！
瞭解自己的無知，乃是真知的開始。
離別的時刻已經到來，我們分道揚鑣，
我死去，你活著，
這兩種哪個更好，只有 神知道。」

他透過「學問」談論並教導＜人生＞，不過這不是關於＜永恆救援＞的話語。蘇格拉底沒有教導＜永恆的 神＞，因此無法視為「全人類的老師」。

釋迦牟尼

身為「佛教的指導者」，他教導了「人生的虛無」，以及善良的人，往生後能去到「極樂世界」。

佛陀說：
「天上天下唯我獨尊：在天之上、在天之下，唯獨我是尊貴的。
施予不求任何回報，
不求任何代價、稱讚或功德。
這世上的一切都是虛空，所以不要強求能擁有什麼，
也不要因為失去了就煩惱。
貪欲會招來許多痛苦。
善有善報、惡有惡報……等等。」

他勸誡人們，在世時要做各種善事。但翻遍佛教所有經書，依然沒有教導「神」。

孔子

教導了關於「恭敬父母、仁者、禮節與仁德」的道德內容，其思想影響中國千年歷史甚鉅。

子曰：
「未能事人、焉能事鬼。
未知生，焉知死。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
仁者先難而後獲，可謂仁矣。
不知禮，無以立也。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

至聖先師教導很多待人處世的道理和品德。不過，雖提過鬼神，還是沒有教導「全知全能的 神」，無法教導「永恆的救援」，無法教導「根本的善與義以及成功」，也無法教導「罪的解決之道」。

耶穌

達成舊約預言的「彌賽亞」。

耶穌得勝了魔鬼的試探，傳道時教導人們
「能把肉體和靈魂引導到救援的方法」，
「　神的部分」，
「什麼是罪與義」，
「該如何過生活」，
「　神的愛」及「永恆的天國」。

聆聽主的教導後跟隨的人，都相信＜耶穌＞是「救世主」，靈肉都得到了救援。

唯有彌賽亞能解決「永恆」、「存在意義」的問題

如果是＜身為人理當做的行為和道理＞，只要成長就會瞭解。

成長後會認識＜自己＞、懂得＜慈悲＞、明白＜一般的善行＞，也會瞭解＜無知＞。但是人不知道＜自己誕生的目的＞、＜　神的旨意＞，以及＜　神創造天地萬物和人類的旨意＞。即使把公認的＜世界級老師＞──蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子，當成「老師」，接受其「教導和道理」，仍然無法解決＜人生根本的問題＞，也無法解決＜永恆的問題＞。

然而，耶穌超越了人的水準，祂最大的教導就是：

  • 教導全能　神的部分
  • 教導人為什麼要活著
  • 教導人應該要盡心、盡性、盡意愛 神、愛弟兄。

耶穌基督成為地上看得見的 神，祂傳福音、代贖 全人類的罪，讓相信主耶穌基督的人，成為「神的子女」，＜靈魂＞也永遠存在於「天國」。再臨主來時，同樣會教導人：

  • 「什麼是人現在該做的事」
  • 教導人「 神創造天地和人類的目的」
  • 教導人「什麼是三位所期盼的最大旨意」
  • 為人們「解決罪的問題」，讓人們領受救援。

相信並跟隨其教導的人，會成為永恆且真正的「善人」、三位愛的對象、像聖經預言一般「空中提升」，而他們的靈魂將會得到最棒的永恆天國。

拯救人的靈魂和肉體、達成神在當時代的旨意。這就是彌賽亞和聖人不同，無可取代的價值。

【編／方程式】

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